□岳定海
綿陽，這座浸潤著歷史醇香的城市，在歲月的長河中曾以涪縣、涪城、巴西、綿州等多個名字鐫刻于典籍。“涪”之名，源于奔騰不息的涪江——這條被綿陽人民親切稱為“母親河”的水道，不僅滋養(yǎng)了兩岸沃土，更承載著千年文明的記憶。追溯至兩千年前的漢代，彼時的綿陽尚稱涪縣，城市規(guī)模較小，沈家壩河灘零星分布著農舍，西山山麓間，裊裊炊煙升起，勾勒出一幅古樸的生活圖景。
揚雄：西山草廬里的文學豐碑
在西漢時期的蜀郡郫地（今成都郫都區(qū)友愛鎮(zhèn)），誕生了一位對中國文學發(fā)展影響深遠的人物——揚雄，字子云。他與同時代的辭賦大家司馬相如有著相似的“標簽”：口吃。在當時，這一生理特征常遭人嘲笑，但兩位文人并未因此氣餒，反而將對巴蜀山水的熱愛、對人生哲理的思考，傾注于筆端。他們以文字為舟，在漢賦的海洋中破浪前行，開創(chuàng)了文學創(chuàng)作的新境界。
揚雄家境貧寒，正如史料記載“家產(chǎn)不過十金，乏無儋石之儲”，但物質的匱乏并未阻擋他對知識的渴求。其師嚴君平以卜卦為生，卻能憑借智慧安身立命，這種獨特的生活方式與精神境界深深影響了揚雄。在簡陋的茅屋里，揚雄靜心聆聽嚴君平講授《老子》，感悟其中深邃的哲學思想。多年后，揚雄在《法言·問明》中不吝贊美之詞：“蜀莊沈冥，蜀莊之才之珍也，不作茍見，不洽茍得，久幽而不改其操，雖隋和何以加諸？舉茲以旃，不亦寶乎？吾珍莊也。”字里行間，足見嚴君平的思想與操守對揚雄的深遠影響。
大約四十歲時，揚雄踏上前往長安的旅途，途經(jīng)涪縣。彼時的西山，草木蔥蘢、泉水潺潺，自然風光與天地靈氣深深吸引了他。揚雄決定在此停留，潛心讀書。他在西山的一處草坡上，親手搭建茅舍：砍樹干為柱，編修竹成墻，覆茅草作頂。幾間簡陋的房屋，既是他讀書治學的書房，也是棲身休憩之所。偏巖處的小屋被用作廚房，每當炊煙升起，肉香與果蔬香便飄散在群山之間。
在西山的三年時光里，揚雄與竹簡經(jīng)文為伴。清晨，當?shù)谝豢|陽光灑向大地，他已開始翻閱竹簡；夜晚，微月爬上樹梢，他仍就著油燈，品茗研讀。他在草廬下的山巖處挖掘出一眼清泉，泉水清澈甘甜，煮出的飯食香甜可口，泡出的茶湯沁人心脾。盡管心系長安，但西山的山水與寧靜，為揚雄提供了絕佳的思考與創(chuàng)作環(huán)境，也為他日后在文學領域取得卓越成就奠定了堅實基礎。
蔣琬：涪城大地上的治國賢相
時光流轉，歷史的車輪駛入三國時期。建安六年，蔣琬隨劉備入蜀，這位來自湖南的青年才俊，從基層書佐做起，憑借勤勉盡責的態(tài)度與卓越的才能，逐漸嶄露頭角。在漫長的仕途中，蔣琬始終兢兢業(yè)業(yè)，深得諸葛亮器重。諸葛亮在臨終前，向后主劉禪力薦蔣琬作為自己的繼承人，足見對其能力與品德的認可。
蔣琬主政蜀漢期間，展現(xiàn)出了非凡的政治智慧與戰(zhàn)略眼光。面對蜀國國力疲弱的現(xiàn)實，他冷靜分析天下形勢，認為蜀國應采取守勢，讓百姓休養(yǎng)生息，積蓄力量后再圖進取。為此，他做出了一個重要決策：將進攻魏國的大本營從漢中遷至涪城。從戰(zhàn)略地理位置看，涪城堪稱水陸要沖：東沿涪水可直通巴渝，西北扼守陰平道要沖，可控隴右；東北可制金牛道，與漢中互為支援；南則對成都形成拱衛(wèi)之勢。這一決策充分彰顯了蔣琬的軍事戰(zhàn)略思維，也為蜀國的穩(wěn)定與發(fā)展提供了有力保障。
然而，天不遂人愿。蔣琬遷至涪城三年后，因長期操勞國事，積勞成疾，最終病逝于此。盡管在文學巨著《三國演義》中，對蔣琬的記載不足百字，但他的功績與才智并未被歷史湮沒。魏國大將鐘會攻占涪城后，出于對蔣琬的敬重，親自率僚屬前往西山祭掃其墓。這份跨越陣營的敬意，正是對蔣琬能力與品德的最好證明。
如今，位于綿陽市西山公園內的蔣琬墓莊嚴肅穆。這座八角形復缽式建筑，由座、身、檐、頂四部分組成，形制獨特。墓前立有一通高2米的石碑，上書“漢大司馬蔣恭侯墓”。該墓冢及石碑為清道光二十九年（1849年）綿州知州李象昺重建。歷經(jīng)1700余年風雨，蔣琬墓雖曾一度荒廢，“淪于荒煙蔓草中”，但隨著當?shù)匚牟┎块T的不懈努力，蔣琬佩戴過的帶鉤等珍貴遺物被發(fā)現(xiàn)，上面斑駁的81字銘文，成為研究三國歷史的重要實物資料，現(xiàn)珍藏于四川省博物館。而最早記載蔣琬事跡的《三國志·蔣琬傳》，因其作者陳壽與鐘會為同時代人，所述史實具有極高的可信度，為后人了解蔣琬提供了重要依據(jù)。
西山：千年文脈的匯聚之地
近兩千年的時光悠悠而過，綿陽西山已成為一座承載著厚重歷史文化的寶庫。這里不僅有揚雄留下的讀書臺、洗墨池，更因唐代大詩人劉禹錫在《陋室銘》中寫下“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”的名句，讓子云亭聲名遠揚，成為文人墨客心中的文化圣地。
除揚雄與蔣琬的遺跡外，西山還流傳著許多動人的故事與傳說。蜀中八仙之一的爾朱仙曾在此修煉，后人建西山觀祭祀。仙云觀石柱上的楹聯(lián)“金闕仙朝大漠京變尊莫偶，玉階云棒雨而化實一而神”，巧妙地將“仙”（爾朱仙）與“云”（揚子云）融入其中，仙云觀也因此得名。
離揚雄讀書臺不遠處，便是蜀中名泉“玉女泉”及道教摩崖造像。玉女泉水質溫潤如玉，泉旁巖壁上刻鑿的50余龕道教造像，雕刻著天尊、老君、仙人、女真、力士等道家人物形象，造型精美、工藝精湛，是四川境內開鑿時間早、規(guī)模大且藝術價值高的道教造像遺存，為研究唐代宗教文化與雕刻藝術提供了珍貴的實物資料。
今年仲春，我與家人漫步西山公園。抬眼望去，碧空如洗，白云悠悠；園內草木蔥蘢，鳥鳴清脆。行走在這片土地上，撫摸著古老的石碑，凝視著斑駁的摩崖造像，仿佛能穿越時空，與揚雄、蔣琬等先賢對話。他們的故事，早已融入綿陽的血脈，化作這座城市獨特的文化基因。從西漢的文學昌盛，到三國的政治風云，再到后世的文化傳承，西山見證了綿陽的發(fā)展變遷，也讓這座城市在歷史的長河中始終散發(fā)著迷人的魅力。
綿陽，這座因涪江而興、因文脈而盛的城市，正以嶄新的姿態(tài)，傳承歷史、擁抱未來，讓西蜀子云亭的故事，繼續(xù)在新時代綻放光彩。
